|
|
EL
DIIA |

Жизнь
для
жителей
древней
Мексики
была
просто
моментом.
Смерть
была
пробуждением
мечты
в
настоящем,
чтобы
войти
в
мир
мертвых
и
появиться
перед
другими
богами,
в
зависимости
от
типа
случая,
который
забирал
их
жизнь.
Те,
кто
был
принесен
в
жертву
или
погиб
в
результате
войны,
отправлялись
на
солнце;
эта
же
судьба
ожидала
женщин,
которые
умирали,
давая
начало
другой
жизни.
Тот,
кто
утонул,
попадал
в
рай.

Души
умерших
детей
считались
драгоценностями,
вот
почему
они
оставались
в
доме;
душа
же,
не
выбранная
богом,
оставалась
в
преступном
мире.
Для
того
чтобы
помочь
путешествовать
из
этого
мира
в
мир
мертвых
без
задержки,
скончавшегося
хоронили
или
сжигали
вместе
с
вещами,
пищей,
собакой
как
попутчиком
и
водой
для
дороги.
В
шестнадцатом
столетии,
с
началом
завоевания
и
колонизации
началось
повсеместное
распространение
католической
религии.
Люди
стали
бояться
смерти
и
ада.
В
восемнадцатом
столетии
два
вида
отношения
к
смерти
переплелись
в
единый
культ.
Скелеты
и
кости
снова
появляются,
но
теперь
в
праздничном
и
комичном
настроении;
кроме
того,
католическая
символика
появляется
в
местных
ремеслах
и
пище.
Свечи,
цветы
на
могилах
и
звон
церковных
колоколов
добавились
примерно
в
это
же
время.
Сейчас
это
популярный
праздник,
в
котором
участвуют
все
слои
общества.
По
поверьям,
души
умерших
на
два
дня
возвращаются
в
мир
живых,
чтобы
еще
раз
повидаться
с
близкими.
Дома
в
этот
день
больше
напоминают
склепы,
зато
могилы
украшаются
цветами
и
лентами,
и
все
родные
и
близкие
приходят
почтить
память
умерших.
А
чтобы
их
души,
возвращающиеся
на
землю
в
виде
бабочек-данаид
или
колибри,
не
заблудились,
повсюду
зажигают
свечи,
указывая
им
путь
домой.
В
эти
дни,
мексиканцы
вспоминают
под
именем
Святой
смерти
(Santa
Muerte),
богиню
ацтеков
Миктлансиуатль
(исп.
Mictlancihuatl)
—
супругу
бога
Миктлантекутли,
которая
правила
вместе
с
ним
в
девятой
преисподней
Миктлана.
Изображалась
в
виде
скелета
или
женщины
с
черепом
вместо
головы;
была
наряжена
в
юбку
из
гремучих
змей,
являющихся
одновременно
существами
как
верхнего,
так
и
нижнего
мира.
Во
время
праздника
живые
оказывают
почести
умершим.
Культ
мертвых
имел
очень
важное
значение
в
индейских
племенах,
именно
там
возникли
прототипы
нынешних
церемоний,
обрядов,
традиций.
Одним
из
таинств
праздника
является
алтарь,
который
по
традиции
ставят
31
октября.
Ацтеки,
верили,
что
мертвые
возвращаются
домой,
чтобы
забрать
с
собой
необходимые
вещи
для
путешествия
в
Царство
мертвых:
el
Mictlon.
Сначала
его
ожидало
нелегкое
путешествие
по
реке
с
собакой
(tepetzcuintle),
а
затем
7
испытаний.
Сегодня
поставить
алтарь
–
это
необычный
способ
показать
умершим
родственникам,
друзьям,
что
их
помнят
и
любят.
Итак,
для
начала
место,
где
будет
стоять
алтарь
ограждают
кругом
пепла,
который
затем
освящают
святой
водой.
Далее
приносят
цветы,
украшения,
сладкое
и
любимые
вещицы...
это
некая
попытка
общения
с
мертвыми,
попытка
представить,
что
не
существует
загадочной
пропасти
между
Жизнью
и
Смертью.
Каждое
составляющее
алтаря
имеет
особое
назначение.
Алтарь
возвышается
над
столиком,
покрытым
вышитой
скатертью.
Самой
важной
составляющей
является
хлеб,
который
имеет
форму
человеческого
тела
и
носит
имя
умершего.
Около
хлеба
разложены
оранжевые
цветы
календулы(zempoaxoaxochit),
символизирующие
грусть.
Вокруг
алтаря
должны
гореть
свечи
(каждой
при
зажигании
дают
имя
умершего).
В
некоторых
домах
дорогу
от
входной
двери
до
алтаря
посыпают
лепестками
календулы
(семпасучитля),
чтобы
умерший
не
заблудился.
Первого
ноября
мексиканцы
выходят
на
улицу,
встречаются
с
друзьми,
а
потом
ужинают
дома,
вспоминая
смешные
истории.


Обычный
алтарь:
calaveras,
фрукты,
орехи,
свечки,
хлеб
мертвых,
алкоголь,
папиросы,
papel
picada
(перфорированная
бумага)
и
сучая
куча
лепестков
семпасучитля


